Abdelwahed Elwakil. Katar.

V rámci projektu Katar-Slovensko Cross Year of Culture 2018, počas konferencie na Strelke: "Katar: architektúra ( bez ) obmedzení", s podporou Barwa Group, jeden z najpovolanejších architektov Východu, Abdel Wahed El Wakil, láskavo súhlasil s poskytnutím rozhovoru pre náš portál.

Abdel Wahed El Wakil Skúma tradičné trendy v architektúre a dizajne, arabský neoklasicizmus. Počas 40 rokov navrhol mnoho mešít: Corniche Mosque ( Jeddah ) Quba Mosque ( Medinah ) Qiblatain Mosque ( Medinah ) King Saud Mosque ( Jeddah ) atď. e, ako aj verejné budovy a súkromné rezidencie. Je držiteľom mnohých ocenení vrátane Driehausovej ceny a ceny Aga Khan.

Na fotografii: Abdel Wahed Elwakil ( Abdelwahed Elwakil ) architekt a konzultant spoločnosti Barwa Real Estate Group.
Foto: Gleb Leonov, Inštitút Strelka pre médiá, architektúru a dizajn

Pán Abdel Wahed El Wakil, čo je pre vás moderná architektúra, najmä na Blízkom východe??

Čo je moderná architektúra, modernizmus, súčasná architektúra? Všetko je to fráza, ktorá sa viaže k určitému bodu v čase a vťahuje vás do víru času. Keď už o tom hovoríme, jedným z najväčších problémov, s ktorými sa stretávame posledných dvesto rokov, je problém definovania toho, čo je to "modernizmus". Za dvesto rokov sa rýchlo vyvinula. Človek sa stal vyspelejším a každým okamihom je stále pokrokovejší. To je však nesprávny postoj pre tradičnú mentalitu. Všetky tradičné civilizácie prijímajú skôr cyklickú ako lineárnu koncepciu vývoja. Civilizácie sa rodia, rastú, dosiahnu bod úpadku a potom sa znova zrodia. Obraz cyklu ako svetonázorového referenčného bodu vznikol pozorovaním vitálno-biologickej zákonitosti ľudskej pozemskej cesty. Moderný človek, rovnako ako moderný architekt, verí, že môžeme neustále, až do konca storočia, rásť a rásť, dobývať ďalšie a ďalšie mestá. Vo svete prebieha vojna proti prírodným. Moderný človek sa chce oslobodiť od všetkých obmedzení inteligentného jednotlivca. A vidíte, že teraz sa to na nás všetkých valí zboku: znečistenie, ovzdušie, voda, globálne otepľovanie, zmena klímy a všetko. Každý rok sa objavujú choroby, na ktoré nevieme nájsť liek… Na vine je celá ideológia modernizmu. Obrátilo sa to proti nám. Keď som bol mladý, hovorili nám, že poletíme na Mesiac a Mars, že dobyjeme vesmír, že porazíme choroby a hlad, ale ukázalo sa, že to tak nie je…

Dnes čelíme obrovskému problému, ktorý sa architekti snažia vyriešiť rovnako ako my. Tvrdia, že dokážu vytvoriť najlepšie mestá pre život z betónu a skla, kde bude človek šťastný, ale nakoniec mestá len zničili. Zničili mechanizmus sociálnej interakcie. My, architekti, ktorí sa držíme tradície, sme boli a sme kritizovaní za to, že nepoužívame modernistické koncepty v architektúre, že nesledujeme módne trendy. Mimochodom, to je problém aj v Rusku. Pamätám si, že keď som v 90. rokoch prišiel do Ruska a navštívil som veľké mestá vrátane Buchary a Samarkandu, videl som, že ste si požičali to najhoršie, že ste si požičali pokrivenú mentalitu Le Corbusiera.

Modernizmus podporuje násilie, pôsobí na ľudí veľmi depresívne. Na Blízkom východe v súčasnosti veľa občianskych konfliktov súvisí okrem iného aj s modernou architektúrou.

Foto: Gleb Leonov, Inštitút Strelka pre médiá, architektúru a dizajn

Čo je teda arabský neoklasicizmus?

Myslím, že arabský neoklasicizmus v skutočnosti neexistuje, je to len klasika. Mali sme architektúru, ktorá prešla tromi tradičnými etapami ( posledná z nich – je modernizmus ). V prvej fáze bola architektúra založená na náboženskom spoločenstve, ktorého protagonistami boli svätci a filozofi. V renesancii vznikla kultúra, v ktorej bol hlavným hrdinom džentlmen, bojovník, a namiesto kostolov sa začali stavať paláce. Moderná doba modernity prijala iného hrdinu – obchodník, predajca. Tento pán už nebol potrebný. Podnikateľ môže robiť čokoľvek. Ale kým džentlmen má určité pravidlá a kódex cti, obchodník ich nemá. Na ľuďoch sa priživuje všetkými možnými spôsobmi. A ľahko si môžete všimnúť, ako tieto obrazy formovali modernú architektúru. Ak hovoríme o Blízkom východe, sme si veľmi podobní. Stredoveká architektúra, stredoveké mestá urobili z katedrál a minaretov kompozičné a ideologické centrum. V modernom meste sa nákupné centrá a komerčné predajne stali duchovným centrom kompozície. Mestá sú projekciou spoločnosti, potenciálom jej duchovnosti. Ale dnes nemáme duchovno, nemáme ducha.

Foto: Gleb Leonov, Inštitút Strelka pre médiá, architektúru a dizajn

Na Blízkom východe pracuje veľa západných architektov a ako to ovplyvňuje tradíciu??

V súčasnosti je v popredí egoizmus a individualizmus. V prvom rade nás zaujíma umelec, človek. Propaganda a reklama sú silnejšie ako kedykoľvek predtým. Tu napríklad nejaký architekt postavil neuveriteľne moderný mrakodrap. A všetci im začali hovoriť ( architektovi aj budove ) "ikony štýlu". Samotný pojem "ikona" dnes nesprávne interpretované. Pamätajte, že ikona v ruštine je niečo iné s božskou podstatou. Maliar ikon nevyjadroval svoju individualitu a svoje ja, ale Božiu vôľu. Ikona – je odrazom Písma. Ikonograf – je človek, ktorý ju šikovne a niekedy brilantne interpretuje. Maliar ikon je zväčša len remeselník.